Entre a Seca e a Barragem: O Olhar Que Resiste e a Dignidade Que Clama
Por Zé da Legnas, para o Blog Notícias de Pentecoste
PENTECOSTE, CE – A luta pela dignidade no Ceará não é uma série de eventos isolados, mas sim um doloroso e contínuo ciclo imposto pelas estruturas de poder. Da abolição inconclusiva da escravatura aos famigerados “currais humanos” da seca de 1932, a história do povo pobre no estado, e na região de Pentecoste, é um relato de exclusão sistemática onde a miséria foi, e em parte ainda é, uma ferramenta de controle social.
A Falsa Liberdade de 1888
A análise da nossa história deve começar pelo que não foi feito. Em 1888, o Brasil assinou a Lei Áurea, mas não garantiu a dignidade. Milhões de ex-escravizados ganharam a liberdade, porém, ficaram à margem de qualquer projeto de nação.
Sem terras, sem moradia e sem acesso à educação, esses novos “libertos” foram empurrados para a marginalidade ou forçados a aceitar a servidão por salários aviltantes. O legado da escravidão não é apenas uma mancha no passado, mas o alicerce do abismo social e racial que persiste até hoje no Ceará.
Canudos: A Luta pela Autonomia Esmagada
A resistência sertaneja é um capítulo violento dessa crônica. O movimento de Canudos, liderado pelo cearense Antônio Conselheiro, reuniu milhares de nordestinos que buscavam a autonomia e a vida digna em uma terra livre da exploração e da seca. Eles ousaram criar uma comunidade organizada, provando que a pobreza era superável pela solidariedade.
A resposta do Estado foi brutal. Em vez de apoio, veio o massacre. A República, recém-nascida, deixou claro que qualquer forma de organização popular que ameaçasse a ordem estabelecida pela elite latifundiária seria esmagada com ferro e fogo. Canudos não foi apenas uma tragédia militar, foi a criminalização da busca pela dignidade.
Os Currais Humanos de 1932: Segregação Pela Fome
Um dos episódios mais humilhantes da nossa história ocorreu durante a seca de 1932, um fato que precisa ser repetido para não ser esquecido. O que o Estado e a elite cearense fizeram não foi proteger a população, mas confiná-la.
Em vez de planejar o auxílio, eles ergueram os chamados “Currais do Governo” em cidades como Senador Pompeu, numa política de segregação. O objetivo era impedir que os milhares de flagelados, que fugiam do sertão, chegassem a Fortaleza e “saqueassem” o comércio. Em outras palavras, o medo da elite valeu mais do que a vida do sertanejo.
O historiador Geraldo Nobre define essa política como uma estratégia de controle social. O povo não era visto como cidadão a ser socorrido, mas como uma ameaça a ser contida. Milhares morreram ali por doenças e inanição – uma morte lenta e planejada pela indiferença do poder.
Açudes: Obras Nascidas da Exploração
Até as grandes obras hídricas que hoje garantem a sobrevivência da região, como o Açude General Sampaio (próximo à nossa região), carregam essa marca da exploração.
A construção de açudes pelo DNOCS serviu, em muitos momentos, para absorver a mão de obra dos flagelados, garantindo que eles tivessem algum sustento, mas, sobretudo, que trabalhassem por um preço vil, muitas vezes insuficiente para o sustento familiar. Os açudes, essenciais, são monumentos à engenharia hidráulica e à exploração da miséria.
O Presente: Reféns da Insegurança
Hoje, as formas de penúria se modernizaram. A desigualdade persiste através da falta de segurança pública, da ausência de oportunidades de emprego digno e da dependência crônica de programas sociais. O povo pobre continua refém da instabilidade política e da corrupção que desvia recursos vitais da saúde, educação e infraestrutura.
A lição da nossa história é clara: a miséria no Nordeste é menos uma fatalidade climática e mais uma falha estrutural e política que precisa ser desmantelada. A verdadeira liberdade virá quando o direito à terra, à educação e ao emprego digno for garantido a todos, transformando a humilhação do passado na dignidade do futuro.
